《幽夢影 二：夢懷心齋》──將人生體悟轉為文字，帶來清新雋永的美感體驗。
明末清初最具風格的格言小品文作家──張潮
●他是文學高人，博覽群書，文學造詣極佳，句句成韻、成對。
●他是雜學達人，談文論藝、萬物風情、生活雅趣無所不懂。
●他是奇妙之人，為文情真，風格自由，人生體察亦莊亦諧。
《幽夢影》，中國最上乘的格言式小品文集
●每則小品文平均約50個字，輕薄短小，適合難以集中注意力的現代人。
●未特別做主題分類，毋須按照順序閱讀，想怎麼讀都行。
●所談主題多樣，包括美感追求、四季感懷等，也有張潮對人生的嚮往與遺憾。
●每則貼文都收錄了當時文人的評點，有的嗆辣，有的幽默，有的根本就是《幽夢影》鐵粉。
好讀版本特色
●文字部分：特邀中國文學根柢深厚的寫作者曾珮琦，為每則小品文進行注釋、翻譯、賞析，並收錄數百則的評點。
●圖畫部分：廣蒐東西方世界級繪畫名家70餘幅雋永畫作，並予以雙色安排，全書文圖相映，閱讀成趣。
精彩摘錄
●創新菴不若修古廟，讀生書不若溫舊業。──經過時間考驗、古聖先賢都來背書的好書，不看嗎？
●錢多不如境順。──心境對了，處境就順了，錢財還會遠嗎？
【精選書摘】〈人非聖賢〉
人非聖賢，安能無所不知？祇（1）知其一，惟恐不止其一，復求知其二者，上也；止（2）知其一，因人言始知有其二者，次也；止知其一，人言有其二而莫之信者，又其次也；止知其一，惡（3）人言有其二者，斯下之下矣。
白話翻譯
普通人並非聖人賢者，豈能什麼事理都知道、都明白呢？碰巧得知了其中一部分，生怕事物全貌不只這個部分，還想知道其餘的，此為上等；只知其中一部分，因為聽了別人說才知道還有其餘的，這是次一等；只知其中一部分，有人告知還有其餘部分卻不肯相信的，這是又次一等；只知其中一部分，卻厭惡別人說還有其餘的，這是下等中的下等。
評點
●周星遠（4）評點：兼聽則聰，心齋所以深於知也。
多方聽取不同見解才能夠明辨是非，而這正是心齋先生識見既深且廣的原因。
●倪永清（5）評點：聖賢大學問，不意於清語（6）得之。
聖人賢者的大學問，沒想到就這麼在清談作品中獲致了。
註釋
（1）祇：在此讀作「紙」，有正好、恰巧之意。
（2）止：僅、只之意。
（3）惡：厭惡。
（4）周星遠：生平不詳。
（5）倪永清：生卒年不詳，法名超定，清代松江（在今上海市境內）人。
（6）清語：指《幽夢影》這類清言小品集。
賞析
這則小品文旨在論述人的認識與所知是有限的。很多時候，我們認識外在世界，是透過眼睛、耳朵、鼻子、口腔等感官去感知，而視覺、聽覺、嗅覺、味覺所能感知的範圍自有其限度，超過範圍限度的事物，我們常常無法得知。
由此可知我們的身體形軀實充滿限制，因而理當認識自己的有限性才是，可也有人以為他所認識的事物即是世界的全部真相，這便是心的認知去執定他所認識到的東西。就像井底之蛙那樣，蛙在井底窺視天空，以為天空就只有井口這麼大，殊不知天空廣闊無邊。人也差不多如此，只是，比較有見識的人能意識到自身感官知覺的有限性，意識到自己所了解的不過是事情的一小部分，所以會想再進一步探索那些他無法認知到的事物，這是最上等的人。
另有一些人，聽了別人的說法，才意識到了自身認識的有限性，也了解到還有他所不知道的部分，並欣然接受之，這是第二等人。也有些人是，即便別人說了他所不知道的其餘部分，仍固執己見地拒絕接受，這是第三等人。
最下等的人是，當別人說了他所不知道、不了解的其餘部分時，不僅拒絕接受，還會連同對方也一起厭惡，這樣的人著實故步自封，永遠只能活在有限認知的世界裡，並且希望別人也和他一樣。在生活中，這樣的人所在多有──當別人提出不同的見解、看法時，心理就產生排斥，因而厭惡對方，這種人不但無法進步，且容易與他人站在對立面，無法好好聽取別人的意見看法，更遑論同意或形成共識了。
世界那麼大，可是也有人把自己活得那麼小，不是虛懷，也不是知足，那是狹隘。
《幽夢影 二：夢懷心齋》──張潮若穿越來到21世紀，這本書就是他的FB貼文＋IG貼文的集結。
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