2021年1月19日 星期二

讓你無痛進入哲學領域並悠遊其中!


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2021/01/20 第530期 訂閱/退訂看歷史報份
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讓你無痛進入哲學領域並悠遊其中!

《你懂你來說:美利堅名師大話哲學史》──你少的哲學書就是這本!

三十餘年哲學教學心得之作

嚴肅地看待哲學,但絕不枯燥呆板,減輕哲學的難以承受之重,讓哲學不再無聊難懂。

美國名師帶你輕鬆讀哲學

●本書是作者「帕老師」多年教學哲學心得之作,可說是講義等級的入門書。

●從哲學最早的起源開始講起,以編年史方式,有血有肉呈現哲學的樣貌與風潮。

●文風輕鬆活潑,配上百幅手繪漫畫插圖、圖表,對西方哲學史進行了親切易懂的概述。

●多次再版,廣受美國讀者歡迎,無論對學生或是普通大眾,都是極佳的入門讀物。

不會讓你感到沉重的哲學書

●作者──為大學教授暨作家,教書三十多年,最知道哲學難在哪裡。

●寫作──筆法輕鬆不枯燥,以說故事的方式理出主線,讓複雜難懂的理論變得清晰可親。

●呈現──除了書寫,作者不忘發揮畫圖專長,以幽默的漫畫風繪製插圖,還有清楚剖析立論的圖表們。

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●熱門──為全美最受歡迎的「哲學概論」入門書暨上課講義,亞馬遜網路書店持續長銷熱賣。

●來源──本書根據二○一二年第六版譯成。

【精選書摘】第六章〈康德之後的英國與歐陸哲學〉

時間:公元19世紀

社會享樂主義:邊沁Jeremy Bentham

傑瑞米•邊沁這個人一向特立獨行(他的遺體經過防腐處理,至今還穿著完整的衣冠放在受他委託的倫敦大學學院裡頭,甚至還會被請去主持會議,因為他留下遺產給了該校,附加條件是要讓他可以參加校務會議);他斷定,所有的理論(包括道德和政治理論在內)都必須立足在經驗事實的基礎上,並主張在處理人類科學時更要把這點當成首要,也就是說,所有對人類行為所做的分析,以及所有對於改變行為的建議,都必須從一個基本事實出發,那就是──人類的動力來自於慾望與快樂,還有逃避痛苦。在這種思路底下,他看起來自然會跟霍布斯頗為相似,只是邊沁所做的結論要來得自由許多。

「認為只有快樂,才能有(或應該有)價值」的學說,被稱為「享樂主義」(hedonism)。我們之前也談過這種哲學,不只是霍布斯,伊比鳩魯與卡利克里斯都如此主張。邊沁的不同創見在於,他主張──享樂主義不一定要以自我為中心,也可以懷抱社會,也就是說,人的行為動機可以(也應該要)把追求他人的快樂當成目標,就像追求自已的快樂一樣。他有一句最有名的格言,可以反映出他這種社會享樂主義:「衡量對錯的標準,取決於最多數人的最大幸福。」(在此,「幸福」的定義跟「快樂」是一樣的)。除了這個原則,另外還有一個是「一人一票」原則(one person, one vote,也就是說,每個人都可以決定自己的幸福是什麼),這兩項原則讓邊沁的效益主義具有一種獨特的民主色彩。

此外,這也意味一個行為的道德價值,完全取決於該行為所促成的幸福與不幸福之多寡,這種觀點有時候也被稱作是後果論(consequentialism,因為是由行為的後果來決定行為的價值),而這恰好跟康德的道德觀點完全相反。康德認為,行為的道德價值是取決於行為者的「意圖」,一個人即使盡了一己之責,也要看看行為的背後是否有其他慾望作為動機,還有就是要看,這個行為是否與理性所立下的法則一致。

從康德和邊沁這兩個端點,我們可以看出西方倫理學兩種重要的道德模型,麻煩的是,這兩種模型所獲取的結論有時候會相互扞格──有時候在某些特定的情況底下,效益主義的觀點看起來會比康德要合理得多;可是在其他的情況底下,康德的觀點看起來又比效益主義來得更好。例如,康德倫理學告訴我們,我們有義務絕不說謊,但如果有個帶著槍的男人,一副情緒激動到快失控的樣子問我們「比爾•瓊斯在哪裡」,我們明明很清楚說實話可能會害死瓊斯,那是否還有義務要說實話呢?這時候,邊沁的原則看起來就比較對了──說謊的行為也沒有什麼不道德的,只要說謊能讓我們免於造成重大傷害就可以了。

可是,回頭來再想想另一個有名的例子──假定你到醫院去探視朋友,結果有一個奉行效益主義的醫師決定拿你當犧牲品,把你健壯的器官移植到五個病人身上,因為如果他們沒有馬上接受器官移植就會死,這情況又怎麼說?那個醫生是依照「最多數人的最大幸福」原則來行動的,甚至也符合「一人一票」的原則,但是我們大多數人大概都覺得康德才是對的──這種犧牲方式不合乎道德。許多批評者相信,效益原則(最多數人的最大幸福),註定會跟他們眼中的個人權利相衝突,而個人權利就是要保護個人免於受到多數暴力的侵害。

我們前面看過,邊沁相信──幸福(happiness),可以直接定義成快樂(pleasure),他認為對快樂的研究可以重新定義為一門科學。快樂的體驗可以分成七個層面,而這些層面又可以用七個問題來予以表現──

一、強度(快樂有多強烈?)

二、持久性(快樂延續了多久?)

三、確定性(這個快樂有多確切?)

四、時間遠近(這個快樂要等多久才能體驗到?)

五、衍生性(在這個快樂之後,還可以衍生出多少快樂?)

六、純粹性(這個快樂可以讓我們免於多少痛苦?)

七、延伸性(多少人可以體驗到這個快樂〔就是因為有這一項,所以邊沁的享樂主義才會變成社會享樂主義〕?)

一個人在考量任何一個行動時,都應該分析看看在上述七個層面上會產生怎麼樣的快樂,邊沁說,這叫──「快樂計分法」(the calculus of felicity)。

邊沁認為只要經過一些練習之後,人們就能學會直覺式地運用這套計分法,但是在那之前大家還是應該要盡可能把分數給計算出來。(邊沁說到做到,他後來自己就是用快樂計分法來抉擇是要保持單身還是結婚〔然後就結婚了!〕。)我們來測試一下,用這個計分法做個決定,看是要唸書準備化學期中考,還是跟朋友去海灘玩。很明顯,在海邊開派對,在某些層面上特別吃香( 一、三、四、六),在其他層面上較為不利(二、五);唸書,在大部分層面上都較為不利,卻有幾項很吃香(二跟五,如果有其他人想要你大學唸得好的話,那七也可以算)。面對眼前跑去海灘玩樂的誘惑,唸書的這幾項好處強到足以蓋過它的缺點嗎(當然,你去海灘的話也會有罪惡感,這也得納入考量裡頭)?根據「一人一票」原則,每個人都必須為自己下這個決定。

《你懂你來說:美利堅名師大話哲學史》──清楚爬梳西方哲學長河並深入探索哲學問題,有助學子與大眾無痛進入哲學領域並悠遊其中。

一本把科學史寫成演義故事的神奇之作

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