《印度神話故事》【新版】──以神秘豐富、紛繁詭譎著稱於世的印度神話，見證印度諸神的爭鬥，走進印度的獨特文化氛圍裡。
本書將古印度典籍中最美亦最重要的神話，根據古代作家，尤其是詩人的作品，蒐集編纂成篇以簡潔精鍊的筆調取代藝術的華麗修飾，但也盡可能運用原作獨特的語言來介紹。
三大篇章，系統性介紹，搭配相關神明圖像與圖片
●遠古諸神：大梵天、濕婆大神、 象頭神伽內什、毗濕奴大神。
●傳奇故事：佛本生──佛教神話傳說、五卷書──古印度流傳最廣的故事集。
●英雄史詩：羅摩歷險記（《羅摩衍那》）──印度史詩，對佛教著作影響深遠、一○五位王子（《摩訶婆羅多》）──古代最有代表性的戰爭文學，地位與《伊里亞德》相當。
【書摘】第六章 濕婆大神（Siva）
濕婆大神是世界的創造和毀滅之神。他又被稱作「獸主」或「魯德羅」（意即憤怒），早在印度河文明時期即受到崇拜。在吠陀時期，他的地位不高，稱為「樓陀羅」。後來在印度教時期，他與梵天、毗濕奴構成三神組合，代表創造、保護和毀滅結合。
有一個這樣的神話，講到毗濕奴與梵天陷入了他們誰更值得崇敬的爭論。就在他們爭論不休的時候，他們的面前出現了一根火柱，熊熊火燄好似要燒毀宇宙。兩位大神見狀大驚失色，都決定應當去尋找火柱的來源。於是毗濕奴變成一頭巨大的野豬，順著柱子向下探尋了一千年；梵天變成一隻迅飛的天鵝，順著柱子向上探尋了一千年。但是他們都沒有到達柱子的盡頭，於是又回來了。當他們疲憊不堪地回到他們出發的地方相見時，濕婆出現在他們面前；此刻他們才發覺這根柱子原來是濕婆的林伽（註1），於是就把濕婆奉為最偉大、最值得崇敬的神。因此，印度教的濕婆派信徒把他奉為宇宙最高神，而另外兩位大神都在他之下，有時還得聽從他的命令。
他又是節奏之神，因為他在歡樂和悲哀時喜歡跳舞。舞蹈既象徵著濕婆的榮耀，也象徵著宇宙永恆的轉動，轉動是為了使宇宙不朽。在一個時代結束時，濕婆會跳坦達瓦之舞完成世界的毀滅，並使之合併到世界精神之中。
當濕婆跳舞時代表宇宙的真理：他由一個光環圍繞，由成群的精靈伴隨。任何有幸觀賞這一景象者都會注視著他，甚至魔鬼也為之感動，於是那些不潔的邪惡的靈魂也被納入他的精神力量之中。
濕婆喜歡棲身於荒野之上、洞穴之中、山嶽之巔，或巡遊於火葬之所。在那裡，尚未化盡的骸骨累累，覓食的胡狼麇集，索命的妖魔鬼怪悠然而行。但是，這正是默想沉思之地。因此，濕婆常常被描繪成苦行之神，赤身裸體，滿身污垢，頭髮纏結，酷愛在喜馬拉雅山的凱拉薩雪峰上苦修沉思，有著極大的降魔威力；伴隨時光的推移，人們進而篤信崇拜濕婆可以獲取漫遊神域的異能。
濕婆身披獸皮，渾身塗灰，端坐於虎皮之上，手裡牽一羚羊，身旁常有一頭名叫難底的大白牛作伴。濕婆頭上有一彎新月，頭髮盤成犢角狀，上面有一個�琲e的象徵物。據說，�琲e環繞著喜馬拉雅山中梅盧山上的梵天之城，從山上洶湧奔瀉而下。為了接住這狂暴的激流，濕婆站在河水之下，讓河水蜿蜒流經他束起的頭髮，之後分成了七股，這七股河水慢慢地流入人間，便成了印度的七條聖河；在眾神攪動乳海期間，他為了拯救生靈嚥下毒液，使自己變成青頸，同時也對世界做出重大的貢獻。
除了他的青藍色喉嚨之外，濕婆被描繪成一個皮膚白皙的男人，有五個面孔，四條手臂和三隻眼睛。第三隻眼睛在他的前額中央，是一件強大的武器。據說，他的妻子雪山神女從後面走近他，用雙手摀住濕婆的雙眼，頓時額上現出第三隻眼。此眼能噴射火燄，燒燬一切。在每一個宇宙期之末，所有的天神和人畜都將被他的目光毀滅。
他另外的武器還有一柄被稱作「比那卡」的三叉戟，是閃電的象徵，標誌著濕婆是風暴之神；有一口劍；一張被稱作「阿賈伽瓦」的弓和一根底端有一個骷髏的棍棒。其他的武器是三條蛇，牠們纏在他的身上，能飛快地衝向敵人。
有關濕婆服飾和兵器的來歷有各種各樣的傳說。一次，濕婆化身為一托缽僧人到森林中。那裡的仙人的妻子們見到他英俊的容貌，無不動情。仙人們發覺後十分氣憤，他們挖了一個大坑，然後使用魔法從坑中引出一隻老虎，濕婆制服住牠，剝下虎皮當衣服穿。仙人們又派出毒蛇和羚羊襲擊濕婆，濕婆把蛇繞在脖子上當作項圈，把羚羊緊牽在手中。仙人們又造出一塊燒得通紅的鐵塊向他扔去，結果又被他抓在手中。濕婆的披肩獲自一個橫行霸道的阿修羅，他受天神和仙人們的請求，降除此魔怪，剝下他身上的象皮，當作披肩。濕婆與妻子雪山神女生有二子，長子名鳩摩羅，為天兵天將的統帥；次子名群主是一群小神的統帥。佛教文獻中稱濕婆為「大自在天」。
註：全印度各地有許多濕婆神廟，廟中常供奉一根石柱。石柱被稱為「濕婆林伽」即濕婆生殖力的象徵。
《印度神話故事》【新版】──豐富的神話故事，正如印度人說：「如�琲e裡的沙子，多得數也數不清。」
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